Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vill förnuft såsom secundnm; förnuftet begriper vil*
jan såsom sitt antecedens och prius, sitt reale och
object.
§. 3. Men detta Andra, om det ej shall vara
clt fallet och söndradt ifrån det Första, måste
åler-upptagas till enhet dermed. Det Första har satt det
Andra såsom sin spegel: så speglar det sig nu deri.
Det har satt sin begränsning och fixering: så sätter
det nu sig i den, så först erkännande densamma
såsom sin. Detta blir sjelft ett Tredje och heter,
såsom Möjlighetens och Verklighetens varande hos
hvarandra: absolut Nödvändighet; — såsom det
Godas och Sannas: Skönt; — såsom Viljans och
Tankens: Känsla, Salighet.
Harmoniens spher: Väsendet i Form.
Anm. Denna absoluta Trias är grunden till all
verblens mångfald. Utan opus ad intra hos
Gudomligheten kan opus ad extra omöjligen tänkas.
Evolutionsläran har just det felet, att ingen
absolut Trias föregår och ligger till grund.
Emanationsläran vill väl yrka Trinitet,
men fåfängt; ty, om det Gudomligas andra hypostas •
är en emanation ur den första, och den tredje åter
ur den andra, så äro de båda utom det Gudomliga
och kunna blott villkorligen räknas dit. Erkännandet
af den andra hypostasen, såsom sin uppenbarelse,
är nödvändigt å den förstas sida. Detta
erkännande utgör den tredje. — Bibelns Trinitetslära fattas
vanligen på Emanationslärans vis. Likväl heter det
|«l uttryckligen: att Anden ej utgår af Sonen, utan af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
