Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
slens, till Historia, således sjelf utan — rest eller
ideal — existens, annat än genom den historiska
existensen, så vidt som depnas process är att. åter
grunda, att ur det latenta befria och i dagen
bära sin grand. Det sakliga är ve riden: «die
Wélfo, säger NoValis, sist Resultat eines unendUchen
Einverständaisses, und uPsre eigne, innre Plitralität
ist Grund der Weltansebaunng*. Genom dessa ord
an ty des förhållandet, ehuru ej precist och
uttömmande: en blott inre pluralilet hos mig är ej
tillräcklig ock vore sjelf icke till, utan en yttre imellan
särskilda personer, (den är nämligen just mångfalden
af mina yttre förhållanden, satt inom mig). För
personers ömsesidiga förstånd är verlden
villkor, och verldsåskåduingen är resultat deraf.
Så var redan menniskans första verldsåskåduing
förmedlad af personligt vcxclförhållande tiU Gud.
Gud hade fram ereaturen för menniskan, att hon
skulle se, och hon skulle se, för att nämna dem, d. ä.
meddela sin åskådning, ega den i mcddelelsen (Gen.
2: 19). Så beror i allmänhet mensklighetens
verlds-åskådning af ett personligt förhållande till Gud, af
ömsesidigt förstånd ie uppenbarelsen*).
•) Denna oyisesidighet i uppenbarelsen är vigtig att
observera. Uppenbarelsen kan ej vara en titids
bekännelse och raeddelelse till mennUkan, utan att tillika
innebära en menniskans bekännelse och raeddelelse till
Gud. Detta är uppenbarelsens anthropologiska sida. —
Men prioriteten af uppenbarelse ligger å Guda
•ida och ej blott såsoin en potentia, hvars actualitet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
