Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Guds personlighet ar Guds treenighet*
Individualitet är F a d r c n.
Universalitet är Sonen.
Personlighet (såsom fullkomnad) är Anden*
Härvid, anmärkes, att individualitet och
niversalitct sjelfva icke äro abstraetioner, utan
epnereta gestalter, således gestalter al personlighet*
Så är Gud person såsom Fader* person såsom Sod*
om oek Hans personlighetsaet först fulländas med
Aans gestalt af Ande* — Det ar i denna mening, maa
talar om personer i Gudomen*
Hvad här i korthet är antydt, utvecklas
fullstän–digare på följande sätt*
Individualiteten, det absolut omedelbara*,
föryttrar sig till Universalitet, för att på grund af
dennas förmedling återgå till sig sjell i
Personligheten. Det omedelbara Vara’t fördjupar sig i sig
sjelft, såsom Natur, för att upp ur detta djup
emer-gera såsom existens, d. ä. lörmedladt Vara —
historiens ämne och föreuiål*
Dessa tvenne uttryck innebära detsamma.
Absolut individualitet är = omedelbart Vara. Detta
måste fastbMlas emot Hegelianerna med deras
abs-tfaeta «Seyn» och deras omedelbara «AUgemeinc* ^
Natur i mest omfattande betydelse är grund till
existens; är förmedling, såsom sjelfva namnet
antyder; är universalitet, 6åsom «das Gcsetztc», d. ä. «das
Gesetz»: t* ex* den sinnliga, företrädesvis så kallade,
Naturen vet blott af Jag och hvad dertill hörer,
nämligen slfglct, såsom den lefivande lagen, och instin-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
