Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
han bygger sin teologi, Jesu personlighet, hans liv
och lära intressera honom ej ett spår. Endast fyra
gånger åberopar sig Paulus på yttranden fällda av
Jesus (I Kor. 1: 10, 9: 14, 11: 24, I Thessal. 4: 15),
och härvid är att märka, dels att det på sista stället
åsyftade Jesusordet icke finnes i evangelierna, dels
att man har synnerligen goda grunder för att
uppfatta instiftelseorden till nattvarden (I Kor. 11: 24 f.)
som en egen uppfinning av aposteln [1]. Wernle [2]
har en gång för alla karaktäriserat apostelns
förhållande till evangeliernas Jesus med de
minnesvärda orden: Vad Paulus förkunnade om Jesus, var
i grunden en myt och ett drama, vartill Jesus gav
sitt namn.
Men varifrån härstammade denna myt, som
kristnades av aposteln och sedan höll sitt segertåg genom
världen? Var detta drama en genial ingivelse hos
Paulus, eller fanns det i hans omgivning
tankeströmningar, som gingo i denna riktning? Svaret
härpå utfaller numera så, att den myt, som Paulus
gjort till »kristendomens ryggrad», långt före apostelns
uppträdande haft en vidsträckt utbredning i orienten
och Egypten: i Babylonien och Fenicien, i Mindre
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
