Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
till ett bestämt ideal för den samhälleliga ordningen.
Dessa nya religioner visade intet eller åtminstone
blott ett underordnat intresse för staten och de
samhällsbevarande makterna; de voro från början
starkt demokratiska, stundom (såsom fallet var med
Isiskulten) till och med revolutionära. Men till
gengäld lade de så mycket större vikt på det inre
livet, och häremot svarade en högre uppskattning
av den mänskliga personligheten. Det var särskilt
två nya ting, som de orientaliska prästerna förde
med sig till Italien: hemlighetsfulla försoningsmedel,
genom vilka de utfäste sig att tvätta bort själens
fläckar, och det bestämda löftet, att salig
odödlighet skulle bli de frommas lön. Dessa präster voro
icke blott som de romerska pontifexerna vårdare
av heliga traditioner och underhandlare mellan
staten eller människan och gudarna, utan de voro
själasörjare, som kunde lugna samvetskval och tvivel
och återge syndaren hans inre frid. Men på samma
gång de orientaliska religionerna ägde kraft att
tillfredsställa de sjuka sinnena på ett helt annat
sätt än den nyktra romarkulten förmådde,
tillgodosågo de även i vida högre grad förståndets krav.
I Grekland hade filosofin redan tidigt blivit en
lekmannasak och frigjort sig från religionen; här
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
