Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
13
odödlighet och viljans frihet, sjelf är en omoralisk
och irreligiös person. Jag tror, att hans åsigt innebär
en stor, ja en förfärande frestelse till omoraliskhet
och irreligiositet; men frestelse är ej ännu detsamma
som fall. För öfrigt påminner jag derom, att jag här
talar om moraliskhet och om religiositet — hvarmed
jag menar det; som man,i dagligt tal dermed menar:
en rättskaffens vandel, en redlig vilja, en uppriktig
sträfvan att arbeta för det man anser vara
guddomligt — och jag talar ännu icke om det, som Nya
Testamentet kallar tro och som begynner i den nya
födelsen. Jäg • vet, att villfarelse kan finnas i ganska
rikt mått äfven efter den sjelfva viljans innersta
omskapande akt, som vi kalla ny födelse, men jag åtager
mig icke att afgöra, hvilka villfarelser som äro
möjliga, och hvilka som icke äro det. Sannolikt är gränsen *
mellan begge dessa slags villfarelser flyttbar efter olika
omständigheter, och kretsen af de i det omvända
tillståndet möjliga villfarelserna är enligt min åsigt
trängre begränsad, i den mån det ifrågavarande
subjektet med lycklig begåfning uppvuxit under
förmånliga omständigheter af tid, nationalitet, exempel,
undervisning o. s. v. Af den, åt hvilken mycket är
gifvet, skall ock mycket varda utkräfdt. Jakob kunde
på sin tid sannolikt förblifva i tron, ehuru han antog
månggiftets tillåtlighet: svårare torde det i våra dagar
vara att förena Jakobs frälsande tro med hans i det
fallet mormonska theori.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
