Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Livets oprindelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EL
stand til at forstaa. Nu kan ikke filosofien hjælpe
os her. Dens argumenter er, om de her kan
komme i betragtning, imod os. Men naturvidenska-
ben har svar paa rede haand, naar man appellerer til
den i denne sag. Hvis det simpelthen bliver paa-
vist, at dette er den samme absurditet som at spørge,
hvorfor en sten ikke skulde blive mere og mere
levende, indtil den indtræder i den organiske verden,
saa er dette punkt klart i et øieblik.
Hvad adskiller nu, lad os sige specifisk, en
kristen fra en ikke kristelig mand? Er det det, at
han har visse aandelige karaktertræk, som ei besid-
des af den anden? Er det det, at visse evner er
- blevet opøvede i ham, at hans moralitet aabenba-
rer sig paa en høiere og mere speciel maade og
hans karakter i en noblere form? Er den kristne
kun et almindeligt menneske, som træffer til alle-
rede fra fødselen af at have været omgivet med et
særeget slags ideer? Er hans religion kun den sær-
egne kvalitet af det moralske liv, der er beskrevet
af Matthew Arnold som <«moralitet paavirket af
følelsen?» *) Kan besiddelsen af et høit ideal, vel-
villige sympathier, en from aand og gunstige om-
givelser forklare os, hvad man kalder hans aande-
lige liv? Forskjellen mellem dem er den samme
som den mellem det organiske og det uorganiske,
det levende og det døde. Hvad er forskjellen mel-
lem en krystal og en organisme, en sten og en
plante? De har begge meget tilfælles. Begge er
dannede af de samme atomer. Begge fremviser de
*) «Morality touched by emotion».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
