Note:
Translator Zelma Petersen is or might still be alive.
Therefore, this work is protected by copyright,
restricting your legal rights to reproduce it.
However, you are welcome to view it on screen, as you do now.
Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - III. Individualitet - Personlighedens Frihed
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
PERSONLIGHEDENS FRIHED. 1 9 9
oc ikke blot Individet til Gode, og at den derfor til
Slutning bliver ikke et egoistisk, men et altruistisk Maal.
Og man véd allerede nu saa meget om, hvoiledes
Nietzsche selv virkeliggjorde sin Lære om Overmennesket,
at det for bestandig burde være forbi med den dumme
Snak om Nietzsche som Tøjlesløshedens Profet, han,
som af Naturen havde den strengeste Sandhedskærlighed,
den mest afgjorte Sans for høviske, værdige Former,
en stor Trang til sympatisk Venskab, han, der var glad
og tilfreds ved en ganske enkelt Levevis, der ejede en
yderst hensynsfuld Selvstændighed, et absolut selvbehersket
Væsen. »Kristendommens Etik var hos ham en anden
Natur«, og enhver ufin Handling var ham en Umulighed.
Hvorledes end Nutidens Undermaalere af »Over-
mennesker« misbruger Mesterens Lære, bliver disse Mis-
brug dog i Længden ufarlige. Thi før eller senere støder
de mod de faste Grænser for egen Individualitet: Andres
Individualitet. Den raat Hensynsløse, den koldt Selvtilfredse
bliver saaledes mere og mere ene; derved synker hans Per-
sonlighed og med den ogsaa Værdien af den Livsgærning,
for hvilken han har villet bevare sin Raaheds Styrke. Den
sædelige Tøjlesløshed faar sit Korrektiv i Samfundets eller
i de højere staaende Individers Modstand. Ja, selv den
sædelige Nyskaber faar ikke Ret, før han kan skafte sig
Ret og bevise sin Ret! Han maa derfor nøje beregne,
hvad det vil koste ham, han maa vide og ville sin
Risiko. Og i denne Kamp mellem Samfundets og Indi-
videts Patos, i disse Vanskeligheder for Overmenneskets
Selvhævdelse ligger Korrektivet mod de Farer, der ellers
vilde følge af Kravet — det retfærdige Krav — om
større etisk Frihed for de højere staaende og mindre
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
