Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 8. Verdensanskuelsernes kamp for tilværelsen - II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
250
kunde bortmane ubehagelige hindringer ved at lukke
øinene eller ved at besvime. Mennesket er naturens
seende øie og selvbevissthet paa denne klode. At tilintet-
gjøre den menneskelige race var blot at blinde naturen
og lemlæste skabningen.
,y Med fuldstændig ophævelse av erkjendelsen vilde
ogsaa den øvrige verden forsvinde og bli til intet; ti uten
subjekt intet objekt.* Saa siger Schopenhauer, meget
filosofisk. Paa et andet sted heter det: ,Uten vilje ingen
forestilling, ingen verden.* Jeg synes at kjende denne
tanke igjen fra naturhistorien: ,Uten subjekt intet objekt*
— er det ikke saa omtrent strudsen ræsonnerer, naar
den tror sig beskyttet mot sine fiender ved at gjemme
hodet i sanden? Eller haren, vor egen norske rædhare,
naar den dukker ansigtet ned i møkdyngen. Dyrene er
større filosofer, end de selv vet om.
Schopenhauer paaberoper sig buddhismen. Buddha
gik ut fra den brahmanske lære, at naturen er et feiltrin,
et slags misfoster, et fald og en fjernelse fra den rene,
guddommelige væren. Buddha var ikke langt fra at anse
den sanselige verden for et urent avsondringsprodukt av
en renere, høiere tilværelse. Ogsaa han tror paa mulig-
heten av at borteskamotere naturen som et blendverk og
vende tilbake til Nirvana, den evige ro. Men den fjerde-
del av menneskeheten, som bekjender sig til Buddhas
lære, har ingenlunde forsaget viljen til at leve eller
ophørt med at gi og ta tilegte. Ellers vilde buddhisterne
ikke nu været en fjerdedel av menneskeheten; de vilde
ha ophørt at være til og derved ophævet — ikke verden,
men blot buddhismen.
Saken er, at en saa livsfiendtlig religion ikke trænger
igjennem uten kompromis og avslag. Kompromisset kan
bestaa i en egen art av arbeidets deling. Cølibat og
frivillig armod besørges av geistligheten, hos buddhisterne
som hos de katolske kristne. Det store folk i Kina
gifter sig tidlig og holder ikke blot fast paa dette liv,
men tror paa et fortsat liv i gravene. Den gamle for-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
