Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Att Grützmacher som ortodox teolog fasthåller vid
Kristi gudom behöver väl knappast antydas.
Man må från fritänkarsynpunkt finna denna
bevisföring bindande eller ej, — ordet religion har ju
en så svävande betydelse — säkert är att den
liberala teologins målsmän torde ha mycket svårt
att bemöta denna kritik, som för övrigt i viktiga
punkter överensstämmer med vad som från
radikalt-filosofiskt håll anmärkts mot den modärna
Jesuskulten. På denna linje öppnades striden redan för
flera år sedan av Wilhelm v. Schnehen, som i en
liten förträfflig broschyr, »Der moderne Jesuskultus»
utsatte de modärna Jesusteologernas ståndpunkt för
en kritik, som även avtvang Pfleiderer hans erkännande.
Redan långt dessförrinnan hade emellertid v.
Schnehens filosofiska läromästare, Eduard von
Hartmann, i broschyren »Die Selbstzersetzung des
Christentums», vars första upplaga utkom 1874, riktat en
skarp kritik mot den liberala teologins i längden
ohållbara position, en kritik som han sedermera på bredare
bas upprepat i det stort anlagda verket »Das
Christentum des neuen Testaments». Även Drews’ skrifter,
icke blott hans »Christusmythe», utan även flera
av hans rent filosofiska arbeten rikta sig mer eller
mindre direkt mot den modärna Jesuskulten.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
