Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
därför skulle Jesu bild äga sin oförgänglighet som
symbol, även om den historiske Jesus aldrig existerat;
men så snart vi vilja utforma symbolen till dogm,
då blir allt förvänt och rinner bort under våra
händer.
* * *
I den nu lämnade redogörelsen för Bousset’s kritik
av Jesuanismen och hans egen uppfattning i dessa
frågor har jag endast flyktigt snuddat vid den
filosofiska tankegång, som egentligen representerar
det positiva i Boussets ståndpunkt. Utgångspunkten
är förlagd till Kant, som sökte grunda religionen
på det praktiska förnuftets impulser och på den
kategoriska imperativen och sålunda ställde
religionen i absolut beroende av moralen. Bousset går
ett steg vidare, och i anslutning till Kants mest
betydande lärjunge Fries hävdar han, att de religiösa
idéerna ha sin grund i det rena förnuftet och bilda en
likaså nödvändig beståndsdel i detta som det rena
förståndets kategorier och den omedelbara varseblivningens
utsagor. Vad som från filosofiskt håll kan
invändas mot denna ståndpunkt må i detta samband
lämnas ur räkningen; det väsentliga är att denna
ståndpunkt är tagen utanför kristendomen, ja utanför
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
