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90 LA SUÈDE
nuit sans ombre, à travers l’insomnie des forets
bleues et des eaux transparentes. Leur pauvre pays
luisait comme la sainte Jérusalem qui apparut à
l’homme de Pathmos et qui « n’a besoin d’être
éclairée, ni du soleil, ni de la lune, parce que c’est
la lumière de Dieu qui l’éclaire ». Quelques oiseaux
émerveillés chantaient dans cette lumière « de
pierre précieuse et de cristal ». Et « les quatre
anges qui retiennent les quatre vents du monde 1 »
ne permettaient point que la brise soufflât sur
la terre, ni sur les lacs, ni sur aucun arbre. Seuls
dans l’infini les trembles frémissaient, comme on
sait en Suède qu’ils frémiront jusqu’au Jugement
Dernier pour avoir prêté leur bois à ceux qui firent
la croix de Jésus-Christ.
Les prestiges de cette lumière qui, sur les nuits
hivernales comme dans les nuits d’été, s’épanche
d’une source qu’on ne voit pas, les visions pom-
peuses et terrifiantes de la Bible qui rôdent sans
cesse aux frontières de leur pensée, une solitude où
l’esprit inculte se repaît indéfiniment de lui-même,
que faut-il de plus pour que les rêveurs deviennent
des illuminés, les illuminés des fanatiques? Toute
âme tant soit peu supérieure, et que la torpeur ne
maintient pas au niveau de la terre, est une proie
désignée. Ces gens-là me donnent l’impression de
camper sur les derniers confins du monde réel : le
moindre pas en avant les précipite dans l’épouvante
1. Apocalyse, ch. VII. L’imagination de ces paysans est
nourrie de l’Apocalyse. J’aurai l’occasion de le constater quand
j’étudierai la Suède religieuse (p. 366).
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