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LA SUÈDE RELIGIEUSE 365
l’a dit, dans un de ses beaux ouvrages >, M. le pasteur
Nathan Söderblom, professeur de théologie à Upsal
et undes maîtres de la pensée suédoise, deux esprits
dérivent éternellement du christianisme ; l’un tend
à la contemplation et à l’extase et trouve son expres-
sion la plus haute dans ces paroles de l’Homme
d’Assise : «Je vis l’ange qui joue delà viole devant
le Seigneur ; il ne toucha ses cordes qu’une fois,
mais, s’il eût donné un coup d’archet de plus, je
serais mort de volupté. » L’autre aboutit à l’angoisse
de Jérémie ou de Luther sous la main dominatrice
de Dieu. Pour le premier, la foi, la piété, les bonnes
oeuvres, les prières ne sont que les degrés par où
l’on s’élève jusqu’auravissement total. Pour l’autre,
à chaque degré, la personnalité se sent plus libre,
plus forte, et aussi plus consciente du poids de sa
responsabilité. Ils coexistent souvent chez le même
peuple, quelquefois chez les mêmes êtres ; et tout
l’effort, de la religion devra viser à leur donner à
chacun sa part de contentement, sans verser ni dans
le mysticisme où finissent par se diluer les âmes,
ni dans une scolastique individuelle et douloureuse
où elles finissent par s’endurcir.
C’était le second qui régnait surtout en Suède.
Né de l’individualisme germanique, il s’alimentait
des forces dont l’homme a besoin pour sauvegarder
sa dignité dans les solitudes écrasantes. La révo-
lution de Luther revêtait le chef de famille d’une
autorité quasi-sacerdotale. Elle lui permettait, ou
du moins elle semblait lui permettre de fonder dans
1. Uppenbarelsereligion, 1903.
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