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378 LA SUÈDE
intègres et corrects, essaient de gérer au mieux
les intérêts spirituels du pays. Les uns, inébran-
lables dans leur orthodoxie, se convertissent au
piétisme et régnent sur des coteries rigides ; les
autres s’acquittent consciencieusement de tout ce
que leurs fonctions ont d’officiel et de laïque.
D’autres voient le double mal dont souffre l’Église :
le piétisme qui limite l’horizon des âmes cl le carac-
tère froidement administratif qui dessèche la reli-
gion. Ils essaient, par la parole et par l’action, de
disputer les fidèles aux communautés étroites et
closes ; et ils voudraient, en réchauffant les pré-
dications, faire rentrer les sacrements abandon-
nés dans « l’hygiène spirituelle » de leur paroisse.
M. Söderblom, dans son récent opuscule sur
l’Église suédoise, déclarait que l’Église a besoin
de personnalités fortes et non d’hommes de
science.
D’autres enfin tâchent mélancoliquement de
concilier leur sacerdoce avec leurs tendances phi-
losophiques. La religion n’est à leurs yeux qu’une
morale qui cherche dans les vieux symboles le
moyen de se rendre plus sensible au cœur. Ne leur
demandez pas s’ils croient à la divinité de Jésus-
Christ. Ils vous objecteront que les Pères de l’Église
grecque ne comprenaient pas le mot de Dieu ou
de Fils de Dieu comme les Pères de l’Église
Latine. — « Mais vous, qui êtes de l’Église Sué-
doise, comment le comprenez-vous? » — Ils vous
répondront qu’en effet Jésus se sépare des autres
fondateurs de religion en ce qu’il fut plus exi-
geant qu’eux tous. Les autres nous apportaient des
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